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纽芬兰犬墓碑题诗（拜伦）
当一位人间骄子一命归西， 与荣誉无缘，却有显赫的门第；
名匠的雕刻炫示殡葬的隆重， 墓室的图象描绘死者的事功；
这一切告竣，在墓地所能见到 就全是虚夸，全不似他的真貌。
怎如这条狗，是最可信赖的朋友， 主人还家，第一个趋前迎候；
挺身卫主，与主人心心相印， 全为了主人，才劳碌、搏斗、生存；
卑微地死去，好品德不为人知， 灵魂进不了天国，横遭...
拜伦
|人性|罪恶|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/10495737399.html
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据日本《每日新闻》2010年1月18日报道，针对日本目前每年有超过3万人自杀的严重社会问题，日本佛教团体净土真宗本愿寺派于4日在京都设立“自杀预防中心”。 该中心是非营利性组织机构，主要采用电话咨询的方式。
该派曾于2008年在全国约1万座分寺内做问卷调查（回答率为26%）。其中八成以上的回答为，基本上没有采取任何预防自杀和关心死者家属的行动。同时，也有一些寺院提出疑问，认为有...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/17474697139.html
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120急救车辆赶到事故现场时，却出人意料地轧过伤者头部，致使伤者当场死亡。
记者赶赴泰安了解到，死者名叫宋绪忠，泰安市大津口村人，今年29岁。肇事急救车是泰安市第一人民医院的。9月30日，在宋绪忠家中，由于刚刚失去亲人，宋的家人和亲戚仍沉浸在巨大的悲痛中，“孩子死得太冤了。”死者的舅舅国胜利悲痛地说。
国胜利向记者讲述了事情的经过：9月20日晚，当地一直下雨，22点左右，宋绪忠和妻子骑...
佚名
|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1246241555.html
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印光大师文钞》说：
“世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有四分，以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死苦，无不推之于命，岂知贪色者之死，皆非其命，本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人。彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎？至若依命而生，命尽而死者，不过一二分耳。”由此可知天下多半是犯淫欲而枉死的人。
淫欲是一切犯罪的根源：第一、犯淫易遭杀身之祸，奸淫有夫之妇，...
广化法师
|邪淫|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/12512431551.html
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请进去；或许，他们是流浪的瑜伽士，付些钱，可以请他们帮死者修一些合适的法。主人是个牧羊人，很恭敬地询问：“您们能帮我过世的母亲吗？这附近没有出家人，我们会供养您们。”那位最年长的行脚僧答道：“我们不...一些头发从尸体的头上落下来，死者的梵穴有些突起，神识就从那儿跃出，并转生到佛的净土。全家人都大吃一惊，他们从未料到会有如此神奇的结果！
“您们已创造了一个奇迹！”牧羊人呼叫着：“为了表示感恩，...
佚名
|超度|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/09210033208.html
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的招喚，「一切人歸死，無有不死者」，因此，想避免死亡是徒然無功的，一切皆按照自然律的有生必有死，除非是不生，那麼就能究竟不死的。不生可能嗎？當然可能，但是必須在這一生澈底了悟四諦（苦、集、滅、道），...死者都不相干；因為對於生者說，死是不存在的，而死者本身根本就不存在了。」（古希臘哲人伊比鳩魯語）若能明白死亡是無足輕重的事，或許可以幫助我們放下一些迷思，那麼，我們還怕死嗎？對大部份的人來說，還是不容易...
張慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364444954.html
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丧葬观念和“事死如事生”传统丧葬礼俗相结合的产物。东汉到魏晋时期富含佛教文化因素的墓葬为其初期表现形式，随着佛教的深入传播与发展，佛教信徒在石窟寺中凿龛安放死者尸体或骨灰，于是便出现了“石窟寺佛教瘗葬”...-----------------
“瘗”者，埋葬也。所谓瘗葬，就是对死者的埋葬方式。自旧石器时代至明清，不同时期、不同地区有不同的丧葬观念、丧葬礼俗，由此而产生了我国丰富多彩的墓葬文化。佛教...
李随森，焦建辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16523976997.html
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和迷茫，规范死者意识的关注点，向他解释幻相每一个阶段的本质。度亡经经文是由喇嘛在葬仪现场诵读的。我不认为我能够表达《西藏度亡经》对两位前译者噶孜达瓦桑珠和伊文思·温兹博士的真诚感谢，我只是试图借用...(Self-Evidence)的真实而接受──作为《西藏度亡经》的读者，我们应该毫无困难的将自身置于死者的位置上集中考虑开头部分提到的教义，这在以上的引文中已经列出了梗概。在这一点上，下面所讲的这些话...
荣格
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483646360.html
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按《瑜伽师地论》，死缘可以分为三类，就是寿尽死、福尽死和未舍不平等死（ 未舍不平等死：唐译为不避不平等死。）。
一、寿尽死
寿尽死者，谓如宿业所引寿量，一切罄尽而死，是为时死。...“寿终正寝”，这是寿尽而死。
二、福尽死
福尽死者，谓如无资具死。
所谓福尽而死，指缺少衣食药物等资生之具而死。
虽然没有耗尽寿量，但以福报消尽，也会导致死亡，比如，冻死街头，...
益西彭措堪布讲授
|轮回|死亡|养生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/07543618182.html
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但是，佛教是積極的宗教，對生死的看法是「無所從來，亦無所去。」不著斷常相，這就是佛教與其他宗教所不同的地方。真正偉大的宗教，不光是解脫老、病、死者的痛苦，更重要的是，給活著的人，健康的人，生氣勃勃的人...，此死人雖然已不能動彈，但部分腦組織細胞的反映依然清晰，只是其他神經機能喪失，無法表達而已，所以，此時死者的屍體，一經外界有所反應，或被觸碰、搬動，就仍有感觸，甚至會引起意識殘存之留戀而痛苦倍嘗，而對...
葉衡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23340340323.html